昔々


空海さんは言いました。











この花は
今日
突然咲きだしたのでは
ありません。


因や縁があって


今日この美しい花を
咲かせたのだ





拾遺雑集　より






仏教は

因とか
果とか
縁とか


よく言いますよね。




空海さんの言葉で
言うなれば



種をまくことが　因




土の栄養や日当たり　が　縁




花が咲く　ことが　果




因と縁

どれが欠けても

美しい花は
咲かなかった

だからこそ

果　(結果や成果)

を得ようと思えば



因と縁

が大切であり


種を蒔きゃなきゃ
始まらないし


育てないと
始まらない








空海さんは


こう言いたかった
のかもしれませんね。




合掌

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浄土真宗本願寺派では

食事を頂く際に





『多くの命と皆様のお陰により
このご馳走を恵まれました。
深くご恩を喜びありがたく頂きます。』



食後の挨拶を



『尊いお恵みを美味しく頂き
まずます御恩報謝に努めます
お陰でご馳走様でした。』




と

言葉を発します。




今まで我が家では


どこの家庭でもあるように




『いただきます』



『ごちそうさまでした』



と声をかけていたのですが・・・。




日々の事で
適当に流して　言ってるさまに
危機感を覚え


今回導入して
みることに致しました。




流れの中で行うのではなく

一度
一息入れて挨拶してから
頂く

これだけでも
何かが
変わるような気がします。






食事は

生き物の命を頂いている事

改めて
感じて
感謝したいと思いますし









子ども達が当たり前と
思っている三食のご飯。

これは本来
尊く有難いものだと


子ども達の意識にも
刻まれて欲しいと思います。





合掌

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先日こんなことを聞かれました。



親が亡くなったら友人と合葬墓に入る
と言っているのですが


親戚からは


『合葬墓などは誰も供養する人がいない人が
入る無縁の墓であって可哀想だろう』

と言われています。



合葬墓は可哀想なものでしょうか？




こちら
合葬墓
(がっそうぼ)

と読みますが




子どもがいなかったり
維持管理するのが
難しい場合

無縁仏となり

合祀され

無縁墓に入ることから



合葬される
という事に対して

負のイメージが付きまといますが



現在は


墓友
はかとも



なんて

ライトなイメージになり


気の合う仲間や友人と
一緒のお墓に
入ることも増えてきました。


決して
可哀想なものではありませんし



お参りも永代供養をセットで
申し込みされ家族が管理しなくても
いいようになっているものも多いです。




合葬墓は時代に合った
合理的なシステムかもしれません。





ちなみに



浄土真宗の親鸞さんは

　

自分が死んだら
賀茂川に捨てて魚のえさに
しなさい


と言ったそうです。

墓など必要なく

自然に還る


それが一番　



合理的かもしれませんね(笑)





合掌

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ある時
ブッダは言いました。



他を

『愚者である』
『不浄の教えである』

と説くならば、

かれはみずから

確執をもたらすであろう。


と・・・・。


スッタニパータより。


こちらに書いた
記事で
障碍児に対する
配慮がないと

お叱りを多数いただきました。








相談者さんからみた現状も

『グレーの子がクラスにいたら大変だ』


これも真実であると思いますし


保護者さんの

『障碍児をそういう風に見るな』

これも真実だと思います。






立場によって
意見が違うのは当たり前だと
思います。



どちらが悪い

ではなく


おのおのが
その立場に立って

意見を表明したからといって
それが全てでもないし
それが全部悪い訳でもない





『相手はそう思う場合があるのか』

『そう思う可能性があるのか』




『ならばこう考えてみては
　どうだろう？』

お互いがそう考えることで

確執は減り

より良き道が開けていくものだと
思います。



今回は私自身も
その配慮が足りなかったのかも
しれません。

反省せねばと思います。





合掌

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たまに


『ほとけ』という漢字は
どう書きますか？


仏　と　佛



があって
紛らわしい
と尋ねられることがあります。




香典などでも


『御佛前』

と書くのが正しいのか


『御仏前』

と書くのが正しいのか



迷われたことも
あるかと思います。


この漢字

どちらが
正しいという事はなく


佛　　　仏
旧字　と　新字

であり


意味は同じであります。


なので
どちらで書いても
問題ありませんが


中には

こだわる僧侶

や


年配の方が
おられるのは事実。





こだわる方々は
必ず古い方の字が
正しいと言いますので


難しい

佛

こっちが正解
と覚えておいて下さい。






まぁ









どうでもいいことに
こだわるのは

いつも人間なのかもしれません。





合掌

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私が住む
お山の方では

ちらほら

彼岸花が咲くようになりました。















この花



別名が沢山ある花で



死人花

毒花

幽霊花


など


見るだけ
聞くだけで

不吉な花だと
連想させる名前や



彼岸花


曼殊沙華
(まんじゅしゃげ)




なんて

季節や仏教を連想させる
呼び名もある

不思議な花です。





法華経に登場し



蔓陀羅華・摩訶曼陀羅華・蔓殊沙華・摩訶蔓殊沙華


釈迦が多くの菩薩たちにお経を説いた時に
天は四つの華を降らせて供養した


とあったり

昔から愛されている花で
あることが伺えます。




根に猛毒

があることから

子どもや人が誤って
食べないように

あえて怖い名前が付けられた説

や

お墓やお寺によく植えられていたから


など諸説あるようですが


坊さんは



彼岸花を見て

『そろそろお墓参り行く時期か』

と

墓参りの目安にしています。



彼岸花を見て
先祖に思いを馳せる


のも


いい時の過ごし方
かなと思います。







合掌

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ある時
お釈迦様はこう
おっしゃいました。









ここに１本の　
たいまつ(松明)

があるとする。




１本の松明の火を　数百　千人に
分け与えたとしても

元の火は
減ったりするものではない

幸せというものも
いくら人へ分け与えたとしても
決して減らないものです。




と・・・・。















まず
あなたが幸せになったら

それを
分け与えてみよう。



もし
あなたが幸せだと
感じることがあったら

その気持ちを
どこかに
だれかに

おすそ分けしましょう。



そうすれば

例え


あなたの火が消えたとしても















また
誰かが
分け与えてくれます。





合掌





こちらでは
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御無沙汰をしておりました。


私も歳を重ね

４０歳を超えました。


この頃

何をするにも



『よっこらしょ』

『どっこいしょ』


と

言葉がでるように
なってきました。


諸説ありますが

この『どっこいしょ』

実は仏教用語なのを

御存知でしょうか？





昔々


霊山などの
山に登る際に


六根清浄　と唱えながら

登った　


とされ


それがいつの間にか

訛って


ろっこんしょうじょう


ろっこんしょうじょう



どっこいしょ



になったようです。





六根とは


視覚

聴覚

嗅覚

味覚


触覚

意識




この六つのことを指し

六根清浄で



この六つを清らかな
状態にすることを指します。





こう考えると


どっこいしょ


も


有り難い掛け声に
聞こえてくるから
不思議なものです。




完


こちらで受けた
相談は

↓　↓
でっかいおっさんの子育て相談室


こちらで　
回答させて頂いております。

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